我的知识范围其实是完全不了解宗教和西方的历史. 巴比伦，都是因为四大文明古国才记住，这次就通过犹太人信仰的犹太教的发展过程，了解一下西方的历史和宗教发展过程。
通过AI和youtube，把我们以前听说的很多一知半解内容，进行了一个有点深入的了解。
我的理解
很多人对犹太人感兴趣，但不知道从哪儿开始了解。其实，犹太教就是最好的“入门钥匙”。
你会发现，西方很多耳熟能详的故事——比如创世、洪水、先知奇迹——都能在犹太传统里找到原型。
当然，早期内容更像神话，属于信仰叙事，没法完全当“史实”看。但大概从扫罗王、大卫王那个时代起（差不多三千年前），犹太人的历史就开始“落地”了，能和考古、别的文明的记录对得上，越来越接近我们今天说的“真实历史”。
创世与安息日
犹太教，独一真神“雅威”（YHWH）用六日创造世界：
- 第一天：创造光，分昼与夜
- 第二天：造天空，分天上之水与地上之水
- 第三天：分离陆地与海洋，令大地生出植物
- 第四天：安置日月星辰，以定节令、日子与年岁
- 第五天：创造水中生物与飞鸟
- 第六天：造陆上动物，最后按神之形象造人——亚当与夏娃
- 第七天，神停止创造，安息歇息，并将此日“分别为圣”，称为 安息日（Shabbat）。在犹太传统中，安息日从每周五日落开始，至周六日落结束，是停止劳作、专注祈祷、家庭团聚与灵性反思的神圣时间。
亚当与夏娃被安置于伊甸园，因违背神命偷食禁果，被逐出乐园。其后裔在中东繁衍，逐渐形成不同族群。
大洪水与诺亚方舟(公元前2500-2300)
因人类罪恶泛滥，神决意以洪水洁净大地，唯独义人 诺亚（亚当第九代孙）“与神同行”，蒙神指示建造方舟，携家人避难。
洪水持续四十昼夜，淹灭天下生灵。水退后，诺亚献祭，神以 彩虹为记，立约永不以洪水灭世。
与神立约：亚伯拉罕的召唤
- 诺亚的后代在中东各地重新繁衍，形成了新的族群。
- 神对人性再次感到失望，于是在两河流域挑选了亚伯拉罕，作为人类的”新希望”。亚伯拉罕是诺亚的第十一代后人。
- 神与亚伯拉罕立下契约，让他搬到地中海东岸的迦南地区，并赐其子孙土地。亚伯拉罕遂率族迁居迦南，成为犹太民族的信仰始祖。
雅各与以色列十二支派
亚伯拉罕之孙 雅各（后改名 以色列）育有十二子，其后裔形成 以色列十二支派，共同尊雅各为祖先。
以色列这个名字成为了整个民族的名称。后来只有其中的犹大部落存活下来，他们被称为犹太人。
入埃及
雅各幼子 约瑟 被兄长卖至埃及，后因解梦之能受法老重用，官至宰相。迦南饥荒时，雅各全家迁居埃及 歌珊地（Goshen），安居繁衍约430年。
后新法老“不认识约瑟”，视以色列人为威胁，遂将以色列人贬为奴隶，开启 被奴役时期。
摩西出埃及（公元前约1500-1200）
大约公元前 1250 年，以色列人的后裔中诞生了一位领袖:摩西。
他因失手击杀一名欺压以色列奴隶的埃及人，被迫逃亡至米甸旷野。就在这片荒芜之地，上帝以燃烧荆棘的异象向他显现，命令他返回埃及，带领受奴役的同胞挣脱枷锁，奔赴那片被称为 “流奶与蜜之地” 的应许之乡 —— 迦南。
摩西谨遵神谕，重返埃及面见法老，要求释放以色列人。法老断然拒绝，上帝随即降下十灾惩戒埃及。接连不断的灾祸最终迫使法老妥协，同意以色列人离去。可以色列人刚踏上归途，法老便心生悔意，即刻派兵追击。当逃亡的队伍被红海阻断去路、身后追兵将至的危急时刻，上帝再次施展神迹：强劲的东风一夜之间吹干了海面，海底的干地显露出来。以色列人沿着这条海中通路安然渡海；待众人全部抵达对岸，海水轰然合拢，将追赶的埃及军队尽数吞没。
西奈山之约
逃离埃及后，摩西带领以色列人来到西奈山。上帝在山上向他亲授十诫与诸多律法，摩西将这些神圣的诫命镌刻在两块石板之上。这些律法，是上帝与以色列人订立的永恒契约，核心要义包括敬拜独一真神、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证等。
这份契约，奠定了犹太教信仰体系的基石。以色列人也由此坚信，自己是 “被上帝拣选的子民”—— 这绝非意味着种族上的优越，而是肩负着践行上帝律法、见证独一神信仰的神圣使命。
而围绕创世、先祖事迹、出埃及历程与律法条文形成的口头传承体系，正是犹太教经典《妥拉》的核心内容，它确立了 “上帝与以色列人立约” 这一贯穿犹太教历史的核心叙事框架。
摩西五经
《妥拉》（Torah）通常被称为“摩西五经”。根据犹太传统，这五卷书由摩西在神的启示下写成，内容涵盖从创世之初到摩西时代的历史、律法与神人之约。
摩西五经包括以下五卷：
- 《创世记》（Genesis）
- 《出埃及记》（Exodus）
- 《利未记》（Leviticus）
- 《民数记》（Numbers）
- 《申命记》（Deuteronomy）
《塔纳赫》（Tanakh）是犹太教的正典圣经，其名称由三部分希伯来文首字母组成：
- 塔（T — Torah，妥拉）：意为“教导”或“律法”，是整部经典的基石；
- 纳（N — Nevi’im，先知书）：收录了以色列先知的言行与预言；
- 赫（Kh — Ketuvim，文集）：包含诗歌、智慧文学与其他历史作品，如《诗篇》《箴言》《但以理书》等。
尽管《塔纳赫》由这三部分构成，犹太人常以“妥拉”代指整部经典，足见其核心地位。
最初，《妥拉》以口传形式代代相传，直到巴比伦之囚时期（公元前6世纪）前后，才逐步编纂、整理并形成书面文本的初稿。这一过程标志着犹太信仰从口述传统向经典文本传统的关键转型。
建立以色列联合王国（公元前1040-1050）
士师时代
摩西死后，约书亚率军进入迦南。随后约 300 年间，以色列由各部落首领（即士师，如参孙、底波拉）治理，处于松散的联邦状态。
三大君王（联合王国时期）
公元前 1000 年左右，为了抵御外敌，以色列建立了君主制：
- 扫罗 (Saul)： 第一位国王，统一了各部落。
- 大卫 (David)： 伟大的战士与诗人，定都耶路撒冷，确立了王室正统。
- 所罗门 (Solomon)： 大卫之子，以智慧著称。他在耶路撒冷建造了第一圣殿，使之成为全国的宗教和政治中心。
然而，到了第五代君王统治时期，联合王国发生了分裂——分为北部的以色列王国和南部的犹大王国（以犹大部落为首）。
三次流散（放逐）事件
第一次大流放：以色列王国被灭（公元前 722 年）
- 时间： 大约在公元前 722 年左右k k k k。
- 入侵者： 强大的亚述帝国（Assyria）扩张，入侵了南地带。
- 后果： 北边的以色列王国被灭亡，亚述人将十个部落的人抓的抓、奴的奴、杀的杀，十个部落散落各地，踪迹难寻，后代难以追溯。
- 存留： 南部的犹大王国存活了下来，成为亚述帝国的附庸（附庸国）。
第二次大流放：巴比伦之囚（公元前 597 年开始）
这次是针对南部“犹大王国”的正式大流放，史称“巴比伦之囚”。
- 时间： 大约在公元前 597 年，持续到公元前 538 年。
- 入侵者： 巴比伦王国击败了亚述帝国，成为新的霸主。
- 后果： 巴比伦人入侵并打败了犹大王国，将犹太人（犹大部落的后代）赶出家园，押到自己的领土进行打压、作为奴隶做苦力。
- 结束： 直到公元前 538 年，巴比伦被波斯帝国打败，犹太人才被释放，重获自由，得以返回迦南地区。
- 文化意义： 犹太人的许多早期故事（如亚当和夏娃、诺亚方舟、摩西出埃及等）正是在这次流亡期间，用希伯来文被记载和编纂成《塔纳赫》（包括《妥拉》）的初稿的。
第三次大流放：长达近 2000 年的流浪（公元 70 年开始）
这次流放最具毁灭性，开启了犹太民族漫长的全球流浪史。
- 时间： 发生在公元 70 年，即在罗马帝国的统治之下。
- 原因： 犹太人与罗马人之间爆发了战争。
- 后果： 犹太人战败，耶路撒冷遭到洗劫和破坏，圣殿被彻底摧毁（这里指的是所罗门圣殿的遗址或重建后的圣殿被毁）。
- 流散： 这次大流放开启了犹太人长达近 2000 年的流浪史，他们被迫在世界各地四海为家，遭受各种压迫和排挤。
复国
直至 1948 年 5 月 14 日，在英国托管巴勒斯坦结束之际，以色列国正式宣布成立，标志着犹太民族在故土结束流亡、重建主权国家。
